2020年新編《教理講授指南》主題簡介與培育反思 (三)

陳思穎      林康政

今次第三度出版的新編《教理講授指南》(Directory for Catechesis)，與1997年版的指南，同樣重申教理講授職務以福傳使命為目標，與禮儀及社會見証不能分割。然而，新指南卻以教宗方濟各《福音的喜樂》宗座勸諭(2013年)的新福傳框架，演繹教理講授的內容、對象和方法的三個元素，構成新指南的第二部份。至於教理職務，就要發揮牧民判斷的作用，落實並發展適合地方文化需要、實況和處境的教理講授工作。

兩部教理書的應用，以家庭教理作為出發點，發揮「美」的教理講授

第二部份（157-282號）第5章以「天主信仰教育法作」為大前題，把傳統的教理內容、方法和對象元素，三合為一，視之為「教理講授的進程」，為實現「天主是愛」，讓聖神引領慕道者和教友在教會團體內，得與基督相遇。第6章著重教理講授的內容，要札根於聖言、聖傳與教會訓導，以天主聖三的奧蹟作脈絡，以基督為中心，在強調應用《天主教教理》及《天主教教理簡編》時，也要求教會團體如何以系統而整全的教理，傳布救恩訊息，並整合第7章的教學與溝通方法，包括尊重人的信仰、禮儀及生活經驗，背誦經文的記憶法，團體與空間互動，社會媒體和數碼文化，更是經由語言故事、藝術圖像，引入「美麗之道」的教理講授。至於第8章的對象培育，關注各年齡的兒童、青年、成人及老人的信仰生活，當中家庭教理最為基本，並肯定祖父母及女性的貢獻，同時也提出特殊處境和弱勢社群的教理培育，如新移民、在囚人士，活現慈悲、關愛和交談的教理方針。

回看在羅馬發布會的講者，曾提及《愛的喜樂》通諭(2016)中婚前培育，依據入門培育的方式，使逐步踏進婚姻準備之旅，成為基督徒在家庭中活出身份，走向成全的過程。今天在澳門所提供的系統婚前培育，主要應用男女兩性溝通及家庭生活等課題，進行結婚前六至九個月的工作坊。為準備基督徒善度婚姻生活，近年更加強了自然家庭計劃的推廣和培育。「家庭靈修」甚或更具體地讓「基督作我家之主」，值得作為婚前培育的發展。雖然，澳門教會內所締結逾八成的都是混合婚姻，但至少有一方基督徒，可帶動另一方；若能以基督徒的信仰律、生活律和祈禱律作為家庭關係的基礎，家庭內重大決定都能以基督的教導作為依歸，更能使家庭各成員內聚起來，共建家庭教會團體。就婚前培育旅程的類似形式，有些國家做法是在婚前一年半就開始，而婚後也有繼續跟進和聚會，更發展同行團體。這些以入門教理模式作婚前培育的例子，同樣也可套用於堂區的聖經、家庭和青年培育等項目，好能在某段歷程、階段或境遇中，孕育信友的身份和使命。

談起「美麗之道」的教理講授，發布會講者也以藝術和文化展現教理的美麗，為的是要彰顯「真理的美麗」和「美麗的善果」。除了在堂區和學校的教理課堂，以講解和活動的方法傳遞教理，澳門本地也有很豐富的「原材料」，例如：聖堂、畫、聖像、文物等標記本身，就有著「說教理」的功能，它們使為表達救恩史的載體；一些街道、傳教士足跡、信仰先祖傳留下來的事業，都記載著一代一代信徒為信仰作出的努力和見證。在澳門找到的這些元素，都是美麗的和極具價值的。除此之外，更可善用科技媒體、藝術創作、禮儀音樂、圖像標記，引發人的情感，從中帶出教理講授之美，例如，因著新冠疫情的機遇，「抗疫加油卡」和「主日親子教理講授」，是回應時代和環境的需要而設計的教理材料，透過一些吸引小朋友的圖案而帶出一點教理訊息和信仰態度，以「美」作為切入點，引起興趣甚至是喜愛，然後配以方法，展示教理內容。